論文查重中學(xué)術(shù)不端行為的幾大類型

近年來，不少的大學(xué)院校和科研院所改變了職稱評(píng)定的方式，強(qiáng)調(diào)科研成果的重要性，隨之而來的是加大科研論文在職稱評(píng)定中的比重，將科研論文的數(shù)量直接和職稱的評(píng)定聯(lián)系起來。

運(yùn)用法(哲)理學(xué)的理論與方法分析經(jīng)濟(jì)法的主體、行為、責(zé)任等概念范疇。這是一種立基于法(哲)理學(xué)視角研討經(jīng)濟(jì)法問題的基本路徑。從以往研究看，絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)法論者都選擇了這一路徑分析問題，其目的在于為經(jīng)濟(jì)法理論和實(shí)踐探尋更為深刻的理論資源。以經(jīng)濟(jì)法主體范疇為例，法(哲)理學(xué)層面的市民社會(huì)、利益關(guān)系以及“權(quán)利—權(quán)力”關(guān)系等理論或方法為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法主體體系提供了重要的理論范式框架。具體到經(jīng)濟(jì)法主體范疇研究中，這些理論和方法的應(yīng)用都集中體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)法學(xué)術(shù)共同體在設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)法主體體系時(shí)總是自覺或不自覺地受到法(哲)理學(xué)思想的影響。從總體上看，受西方市民社會(huì)理論的影響，經(jīng)濟(jì)法主體理論研究形成了“國(guó)家—社會(huì)中間層—市場(chǎng)”三元框架和“國(guó)家—市場(chǎng)”二元框架的學(xué)術(shù)主張各占“半壁江山”的局面。其中，“三元框架”是基于傳統(tǒng)的利益關(guān)系分析法而形成的，而“二元框架”則是在分析法律主體之權(quán)利(力)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上得以確立的。盡管經(jīng)濟(jì)法論者的研究進(jìn)路與分析方法不同，由此所得的結(jié)論也各異，但都基于哲學(xué)或法(哲)理學(xué)的思想和觀點(diǎn)對(duì)其理論主張加以分析和論證。自以亞里士多德為代表的古希臘政治哲學(xué)思想“整體優(yōu)于個(gè)體，社會(huì)優(yōu)于個(gè)人”始，到盧梭建構(gòu)的用來闡釋“國(guó)家的產(chǎn)生以及國(guó)家與人民之間關(guān)系”的社會(huì)契約論，再到龐德根據(jù)耶林的目的法學(xué)理論把利益區(qū)分為個(gè)人利益、國(guó)家利益和社會(huì)利益這三種類型，最后到哈耶克的“第三領(lǐng)域”概念［18］，以及當(dāng)代最重要的法哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯在強(qiáng)調(diào)“公共領(lǐng)域”理論之基礎(chǔ)上所提出的“公共領(lǐng)域—經(jīng)濟(jì)—國(guó)家”三元結(jié)構(gòu)［19］的重要命題，所謂的經(jīng)濟(jì)法主體“三元框架”從這些論斷或觀點(diǎn)中獲取了直接的哲學(xué)或法(哲)理學(xué)理論資源